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白发老约翰,笑逐愁容散I橡树底下坐,左右老乡多,冲着我们笑,众口同声道:“我们少年时,欢乐也如此,不分男和女,回声荡草地。实际上没有另外一种形式是“必然的%因为必然性以目的论术语中的一个标准为前提,唯存生命才显出“必然形式”。当然,收音机提供了学习听的各种机会,丨日是它同样也蕴育着一种危害——学会f听妁危害,这种危#甚至比它的积极作用来得还大。酋先,在朗格符号的两端分别是h艺术作品,b:情感概念,aRbs艺术品是人类情感的符号。如果我们转而讨论舞蹈艺术,另一种局限又呈现出来了。在喜剧结尾,iA二是不言而喻的。舍辛斯m俄国芭婵演员一一译者连巴电洛轧,联闻芭萤姊演G"U——详者注备见《我的生话>,第164页。

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所以,一个作品的各种因素都是有表现力的,所有的技巧都发生作用6认为好的诗人之所以使用特殊词汇,仅仅是因为这个词汇在他那个时代被看成是恰当的语言,这种看法是不符合历史情况的。1然而,即使在“神话意识7的范围内,它也确实是一个自然的发展过程,因为舞蹈可以把麇力投射给观众,去威摄、净化、启发他们的心灵。因为“空间紧张”是一种只属于虚幻空间的属性,虚幻的空间产生了视觉效果。但是,大体上G,声音是交流的媒介,可以随意地创造和重复,而情感则不能。艾略特有时在诗歌之外添加注释,以弥补我们知识的欠缺,但在更多的场合,他一点儿也没认识到,他在文化上的整个设想286是怪异的,透出他对逝去了的文化的极度眷恋,那种文化规棋不大,比较确实,结构也紧凑。由于才能与人类机体中的时此时彼的偶然因素有着复杂联系,所以才能具有专门化的趋向,而且可能具有遗传性,正如人所皆知,才能的发展可以是无限的。在叙事诗中,对于时态最为非凡卓越的处理,要芦歌德的<魔这首诗从头至尾都称得上—个为了诗的效杲而精心推敲修辞结构的杰作。

一般讲,艺术哲学的问题总是互相关联的,这就使人们几乎可以在任何一点上,提出任何方面的问题。如同在每一个具体的生命中发生的那样,过程的直接经验当然是实际的。参见《伟大的评论家,文学评论迭集》中《关于三一摔的讨论文,见第531页,②B如,斯恃林堡就相信剧场中的观众自a愿童受编,相倌或假装相信他们看到的就是在他们面前进行的真实生活-他对所谓民众教育以及人们认为由此带来的呰遍启蒙将导致人民的轻信感到深切担忧.在《朱丽娅小姐>—剧著名的序言中,他说广对i年人、妇女以及那些知识有限的人来说剧场常市起到一所昔坪学校的作用,所有这些人都深了自联和被取的旅力,但是,在我们这个B〖代,通过我们的想象力进行的残缺的、不完螫的思维过程,似乎已发展为反映、研究和分析了,这时,阑场也作作为一个衰落的形式而栢于阉汰的边绦,对于这神艺术的孕受,我们还缺少必备的条件/演戏即欺骗这一套看法是与观众应分享剧中人物的情感的观点密切相联的。但是它也许十分强烈,却不十分突然,当它达到一定高度时,我们就会见(论笑>,第41页,遗俅的是,他的论据不如他的观点那样站得住脚,最后他甚至把夜莺的砍芦和枝上的钓啼也当作某种形式的笑声,②同上书,第17页,愉快地大芡起来,或者R笑起来。它虽还不是理性认识和迷辑思维云顶娱乐登录网址,却已经是理性思维的起点了,理性思维就是在这个基础上发展起来的。现在.我们知道了这意味着什么。观性质了9—个s乐思想的墓质,一个“擋令形式7—S被人们的艺术想象抓住,它便呈现一个特殊的非个性状态,象一个来自外部的印象,个“被给予”的东西。

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比如,弗兰克西奇威克在其一本小册子《民>中就断然指出这一观点。0)^:2r;但是,他不象外行观众那样,他没有躺在已有的创作上。舞蹈历久不衰的广泛影响,不论是今天还是远古时代,都在于它的沉迷作用,所不同的是,早期的舞蹈使舞蹈者从世俗状态升华到圣洁的状态,而现在则把他们从他们认为是“现实”的领域引向浪播的世界,就是在交际舞中,也有名副其实的“幻的力”被创造出来。创造诗歌世界井把它虚的生活的因素组织起来,方法是多种多样的,每个批评家几乎都能发现其中的若千种,在诗人的“魅力”面时喟叹不已。而基于再现概念的理论又看重幻象甚至情绪,否定形式的独立价值,将趣味作用贬低为检验作用。迓代记诺达中,(H制最少的楚敛字低专,它银据演奏员的才能來完成。

它是一种具有典型意义的符号体系,一种在各个方面都符合符号本质规定的“纯粹符号n。云雀和画眉,林中百鸟会;在一出戏剧中,參CT.氺文集第12茬笫61—77页。不过,我的讨论要以不同的前提;作为出发点。如果用学术传统去分析他们的经验、态度、反映和乐趣感到勉强的话,我们便只好从这样的认识开始,即:审美经验与任何其他经验是两回事。由哥伦比亚大学出面申请,将近四年的时间我得到了洛克菲勒基金会的赞助,这就使我减轻了教学负担,毫无干扰地从事我的研究,在时间方面得到充分的保证。败坏的艺术则只能遗弃、只能摧毁。

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那个乍品是个不可能的东西,因为一部作品只能存在于一个基iii屮,各方面因素,都必须有助于创造、维持和发展这种基本幻象。只有有机体才有需求,至于到处旋转、滑动、滚动的无生命体,只能振落、消散或粘合、堆积在一起,它们没有任何寻求优越条件和功能的冲动。但这并不是说,它是一种附属因素,是一种从古老诗歌传统中承继下来的一份纯粹历史遗产。jy上,一G哲学笨只承认2在,&汰小趵的存在/从这神y景中得出的时间概念,同我们直接从经验中感受的时间大不相同。事实上,它根本不能算作艺术。也可以记述整个社会,甚至可以记述一场生与死的欢宴。离开了形状的组织,它简直不能存在。


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