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鼓可以运用相对少的体力,发出响亮的、清晰的,首先是可听的重音。其中一处就是著名的历史性现在它通过宣称事恃就仿佛发生在现在来加强一个行为的生动性。艺术的直觉,即创作时的直觉洞见和欣赏吋的艺术感受,都不是通过对世界和人的特殊认识,而是通过艺术家情绪状态的催眠性暗示而发生的。另则,一个符号惯常于连接某些事物的概念o这些事物是我们愿意思考,并且只在我们有了一个十分适当的符号体系后才能思考的。这种态度——不论正确与否,无疑都源于亚里士多德——已经引起人们对英雄的性格提出了一系列道德要求:英雄必须值得赞佩,佴又不能尽善尽美,即使引起观众的责难,也必须博得他们同情;观众必须把英雄的命运当成自己的命运,等等,我U为,实际上悲剧主角必须始终使我们感到兴趣,但又不能象我们听熟以的某人。一个可听的进程总充满了运动,它就象被计量的时间一样的虚幻。但这种理性活动并不属于以对z^的认识为实际属性的理性范畴,柯勒律治把这些属性称为基本想象力,这个是我们与高等动物共同具备的属性。艺术莫甩斯韦茨(MorrisAVeitz〉在《艺术的哲学>中对形式和内容作了洋尽的分析,但地的分析呈现出概念的溢5U銮见该书第三章,^35—形式具有一云顶2娱乐注册种非常特殊的内容,即它的在逻辑上,它是表达性的或具有意味的形式。)理想中的观众是衡量作品的客观性尺度,而这样的观众只有在作品问世多年之后才能够出现。

事实上,朗格艺术符号论中关于符号的含义,早已超出了一般语义学相对概念的狭窄范围,而进入了整个人类文化更广泛的使用中。对于克舍辛斯卡娅和巴甫洛娃可爱之处和她们完全是虚伪和荒谬的艺术的矛盾,以及她自己的舞蹈中似乎最令人伤心地缺少的真正东西,问题的答案是:舞蹈者就是个幻影。讲话有如行动的精华。但这样的错综有其艺术的目的,并非依据如此发生的实事照抄而来。歌德的大多数诗歌就是这样。这也许因为它超出_274.公认的认识论太远,未能投合读者的脾胃,尚待作审慎、彻底的修改I也许恰恰相反,读者之中竟无一人能够意识到这本书的内容是何等中肯、何等重要。这些都是喜剧艺术中的严肃作品,也是少有的典范。戴维戴希斯还有另外一种运用,完全表现为一种定义的性质。但是,建筑只能用其硕大无朋的效果使一般人着迷,而音乐几乎每时每刻都能展示这神力量。而人类由于具有语义学意义上的扩大了的视野,它就能够认识个人由生而死的历程。

~实上,在传统的神秘舞蹈中,舞蹈所体现的神圣力量经常可以与性爱力量,爱的结合,沉思或者交际舞者体验到的从地球引力中解脱出来的自由区别开来,然而这神区别极为模糊。艺术与娱乐和宗教同样有着非常融洽的关系。但是,¥梦者总是出现在现场可以说,他与各个事件的距离都相等。并不存在许多象推论性作品那样拘泥于现实的应用艺术。所以,虽然我们承认它是一种有意味的形式,通过它可听的动态形式,可以领悟生命和感觉的过程,怛它仍不是一种语言,因为它没有词汇。所有这些都被这唯一的乐曲吸收和转化。普通人辨识绘画和音乐的本能已经丧失殆尽。

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在我们听到的全部运动过程中——快速或慢速的运动,停止、起动、云顶娱乐客户端怎么登录进行的旋律,开放或关闭的和声,发展的和弦,以及流动的音型——并没有什么实际东西在运动a有一种解释正好可以用来克服这种流行的谬见,因为弦、管以及它们周围空气在振动,所以音乐运动是真实的。诗歌的主题于是立刻获得了生命力。好的诗人使用它们,直到不能再用,或者直到另一神发明的出现使它变得无效、多余因而显得陈腐时为止&就我所知,各艺术因素相互间的影响,以及某个或全部创作手段互相同的影响经常被人谈起,却从来没有人对此进行过严肃的考察。音乐方面从十九世纪的伟大音乐家贝多芬、李斯特、舒曼、勃拉姆斯到二十世纪的音乐巨人勋伯格及后继者贝尔格、威伯思;绘画方面的凡高、爱德华、孟克以及现代舞蹈创始人伊莎多拉邓肯、著名作家詹姆斯、乔埃斯等,无一不鼓吹艺术自我表现论。整个作品的情感就是符号的含义,就是艺术家在世界中发现的实在,艺术家打算把它的清晰概念展示给自己的同代人的实在。所有这些变化可能都被记住了。我以为,所有美学家的思索,所有艺术家在创作室中进行的虽然肤浅却狼有意思的谈话,均存在一个来咎被充分重视的关键问题,人们不是对它敬而远之,就是看得无足轻重。

在人类活动中,悲剧节奏在精神和情感的成长、成熟、以至生命力衰亡的过程中有着典型的意义。宽容是另外一回事,当我们对别人新颖、奇异、或菲常个性化的表达不能理解时,这种宽容是十分恰当的。这个事实好象在别盼什么地方看到过,是在理性论述中看到过。(X)中世纪的乐曲中,由于不确定的含义,要求苕戋于演荽员职迓的大量判断。kl卡西尔一样,朗格关于艺术生命形式的思想是受了席勒思想的启发。人类的大脑连带它的全部分枝,是向外部世界广泛开放的,它通过较原始,较稳定的器官,依靠瞬间的反应,即情绪的生理症状所记录下的印象,产生了深刻的,包含某种程度永久性的变化。这就是为什么在任何文化中,喜剧艺术的发展,从最初的偶然形式——摹拟笑剧、丑角表演,有时还有色情的舞蹈一一直茧某些特殊的,具有特色的戏剧艺术,(在某种文化中,有时又以多种形式出现,)似乎从未出现重复的原因。如果所有这些过程礅合在一个有具体形象的过程中,那么,思维无论多么难以对付,都是自然的,而推理性风格绝妙之处是体现在这种情感样态中的,一字一句地A仿着正在开展的辩论。


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